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開頭調(diào)解戲一下跳到歐容《愛情賞味期》，情節(jié)雖然順序發(fā)展但不妨解讀為同后者一樣的倒序行進(jìn)，即由家暴到冷戰(zhàn)再到調(diào)解，再輔以兩度轉(zhuǎn)移凝視主體（丈夫到兒子到妻子）的曖昧鏡頭（混淆共情對(duì)象），營造懸疑氛圍同時(shí)也為觀眾設(shè)置了道德判斷懸置的困境，并詭異地將家暴的本性難移表現(xiàn)得猶如宿命論之循環(huán)。

完全是我的菜?。?！對(duì)現(xiàn)實(shí)的各種解構(gòu)，感覺影片里的人都活得無憂無慮的，嗚嗚嗚好想這樣。特別喜歡沖破fin那一幕，結(jié)束，狗屁結(jié)束，我要從棺材里蹦出來。

翁子光的《一代宗師》。在香港梟雄傳記片類型里，拍王家衛(wèi)式愛而不得的影調(diào)和語調(diào)，拍流動(dòng)細(xì)碎的香港往事，完全顛覆。它不是由多個(gè)主體情節(jié)扎實(shí)構(gòu)成的，而是充滿離散的片段、獨(dú)白，閃回又退回的記憶體結(jié)構(gòu)。存在要得過多，敘事斷裂，磊樂和南江為何決裂也沒有交代明晰等問題。相比這些，電影最珍貴的是拍出了香港這片浮城之地的困惑——磊樂和南江都潛藏著一段在抗日戰(zhàn)爭時(shí)的創(chuàng)傷，14K的來與走，鬧與合，都有著關(guān)乎歷史與身份的指涉。我想這也是為什么電影多次拍到腳和腿部的特寫——起舞的男人，高跟闊步的女人，持槍大步行走在火拼場面里的小孩，這片土地上應(yīng)該站著什么人，從上一代到下一代，這是電影最想問的，也是在整場對(duì)雙雄崇拜式的史詩回眸和ICAC正確演講的高光尾聲之間，無法回答的。

1.不過我可以向你保證，天堂是不存在的。上帝的世界就是我們所存在的這個(gè)世界。然而，上帝也正是愛本身。2.桑塔格如此定義布列松的冷峻克制：以抗拒感情來產(chǎn)生感情。3.拍房屋用框式構(gòu)圖營造主人公的孤獨(dú)壓抑感，拍室外則有表現(xiàn)主義的抒情性，在牧師瘦弱身影與巨大的苦難蒙昧間形成夢(mèng)魘式的對(duì)比。4.布列松使用非職業(yè)演員之始。男主要是去演卡夫卡，大概很合適。

視聽語言混亂，心疼偉仔演這種爛片