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1928年的圣女貞德蒙難記著重表現(xiàn)的是受難的悲慘遭遇；而這一部1962年的圣女貞德的審判，著重表現(xiàn)的是審判過(guò)程中的革命斗志與斗爭(zhēng)技巧。英雄永垂不朽。以神之名行茍且之事的教會(huì)渣滓將入地獄。

只想說(shuō)這不夠接地氣的劇情并不適合改編成真人電影，尤其是電影時(shí)間所限將原作劇情大幅壓縮后導(dǎo)致起承轉(zhuǎn)合很突兀。再加上男女主角選角失誤，本田翼的演技糟糕，東出昌大毫無(wú)少年感，即便鏡頭拍得很清新很美，也沒(méi)能讓人有足夠的代入感。當(dāng)做原作名場(chǎng)面的還原影像來(lái)看還算可以。

Proto-Straubian.最好的布列松之一,不同聲音少見(jiàn)地得到了微妙的對(duì)立處理.紙筆/鎖鏈/皮靴制造的環(huán)境音乃是邪惡刺耳的,而貞德(恰恰不穿鞋)幾乎僅有的發(fā)聲方式即作為引述的言說(shuō):十五世紀(jì)的文本,天使的話語(yǔ);純化了的抽象聲音,它許諾,它贈(zèng)予,呈示神的消息.這話迫切地呼求著本真的聽(tīng)――刪減一問(wèn)一答的間歇,讓"正反打"獲得了甚至比在西部片中更高的強(qiáng)度(注意貞德與主教從未共享同一畫面):抬起目光猶如拔劍出鞘,一個(gè)剪輯就是一次交鋒.桑塔格認(rèn)為片中演員無(wú)意間受情境感染而偏離了布列松的人模理想,但這實(shí)是其最動(dòng)人之處――"朗讀者"再不能在絕對(duì)客觀之物(歷史)面前無(wú)動(dòng)于衷,文本和天候定要在面容上附加它們的印記,正如結(jié)尾修士們汗涔涔而淚潸潸,我們卻已無(wú)法分清那是緣自火焰,煙霧,抑或悲傷.

為了鄭宇的笑容看的片子。。。劇情是什么鬼。。。

機(jī)智貞德答英國(guó)教眾問(wèn)。