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假借神之名，行神之事。使人民被荼害，有常化為無(wú)常。逼所有中間人去死。

沒(méi)想象中無(wú)聊 觸動(dòng)還挺大的 漫長(zhǎng)的審訊 無(wú)休止的身心摧殘 結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治背景來(lái)看 更覺(jué)得壓抑、恐怖 “當(dāng)局從不犯錯(cuò)” 多么可怕的一句話

為什么誰(shuí)都喜歡換軍裝這個(gè)套路

champo 22h 戰(zhàn)后第一部拍二戰(zhàn)的電影，幾乎是德占后馬上就拍了。在納粹侵占的羅馬日常生活中隱含著的天主教象征和敘事，比如Pina去世時(shí)的那一幕就像米開(kāi)朗基羅的《圣殤》，片中出現(xiàn)的受難的耶穌和幾位殉道者的形象，這種設(shè)計(jì)與非職業(yè)演員以及即興拍攝的混合很有意思。印象深刻的：四個(gè)孩子回家接連被打；裸露雕像前尷尬的教父（意式喜劇傳統(tǒng)）；多語(yǔ)種德國(guó)軍官的三個(gè)房間有種中世紀(jì)三聯(lián)畫(huà)的感覺(jué)，但左右卻是天堂和地獄；Pina和Francesco對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)結(jié)束的對(duì)話；法西斯和天主教中的各種規(guī)訓(xùn)儀式的展現(xiàn)--截然不同的道德走向；Pina的懺悔祈禱和教父兩次死前的祈禱；女性的描繪有些薄弱因?yàn)橛悬c(diǎn)紙片人。有時(shí)候能感覺(jué)到攝像機(jī)在顫抖，倒是有點(diǎn)在場(chǎng)的感覺(jué)。片子里有些納粹軍官的片段光打得很好，有點(diǎn)grotesque的印象

中世紀(jì)西班牙眾生相，囊括宗教階級(jí)文化種族性別等層面，游走在丑劇式詼諧戲謔和魔鬼般的陰寒虛空、歸納和演繹之間。阿方索的恐怖之源不是基督教/伊斯蘭教，而是敘事的魔幻循環(huán)分叉圓環(huán)嵌套詭計(jì)，文本的黑暗深淵和能指鏈的不可窮盡；解構(gòu)主義將自由意志釋放到極限、將意義消解至無(wú)時(shí)，我們又回到了宿命論。人通過(guò)符號(hào)的差異和延宕、文本碎片的拼接、原始創(chuàng)作者與接受者再創(chuàng)作的合力生產(chǎn)意義，意義的發(fā)生是一場(chǎng)即時(shí)即興并通往未知的戲劇。片中角色大多為欺騙者少數(shù)為被騙者，與道德價(jià)值相反，在敘事游戲的維度一個(gè)狡猾的欺詐師相當(dāng)于一個(gè)更高層更確實(shí)的系統(tǒng)，闡釋的意志決定了真實(shí)暫時(shí)的居所，夢(mèng)即自我欺騙，假戲真做即被他人欺騙。上帝,阿基米德,牛頓:文字/數(shù)字符碼不是意義的媒介和附屬品，而是意義的動(dòng)因和生產(chǎn)者。你寫(xiě)下你不理解的東西，那便是詩(shī)。