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“獻給巴勒斯坦”是可行的，可愛的，甚至可敬的；而“獻給美/法/……國”是可疑的，可笑的，乃至可鄙的。這就已經(jīng)說明了為什么巴勒斯坦的喜怒哀樂只能發(fā)生在巴勒斯坦，不能發(fā)生在美/法/……國。任何一個國家都像背負十字架一樣永恒地背負著自己的歷史，在這個國家內(nèi)發(fā)生的任何事件都不是一個純粹的事件，而是不可避免地受到歷史的沾染，從而被意義附身。普世的人類狀況和情感當(dāng)然存在，但并不是這部電影所觸及的主題。

好的校園劇會讓一個恐婚主義者長出一顆戀愛腦。

實力展示了什么叫演技不需要臺詞。非常安靜的一部電影，百分之九十以上的畫面都可以做屏保，導(dǎo)演可真是個對稱美學(xué)愛好者。美國逛超市那一段可太夸張！空無一人的盧浮宮現(xiàn)在這個時期可非常應(yīng)景。

還行，挺好孝的。缺愛不代表別人稍微對你好點，你就得愛得死去活來。多關(guān)注關(guān)注自己。

3.5 看到中途驚覺“必是天堂”的遣詞中帶有質(zhì)樸的疑問（用“天堂”此類外物所指暗涉現(xiàn)實），這種不確定是導(dǎo)演基于自身社會角色對地域文化發(fā)出的一次懇切的質(zhì)詢，以可能的奇遇表現(xiàn)想象的豐饒，外景的荒無人煙（“天堂”的想象）即是抹殺，位于中軸線位置（以此展示導(dǎo)演對數(shù)字的迷戀）的中心人物被剝奪語言權(quán)之后便被強迫與觀眾互動（仿佛求救），電影回歸到最本質(zhì)的“中介”功能上，銀幕因此成為交流的窗口——其中追逐戲份是元電影的一種可能變化形態(tài)，而當(dāng)群眾出現(xiàn)，電影逐漸回歸影像本身，語言卻一躍成為強調(diào)身份（政治）的工具——影像被他者所主宰。