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“信”和祈禱的本質區(qū)別。祈禱不代表信，宗教生活的信仰會伴隨著你的祈禱而到來，而相信是一切生活的基礎。醫(yī)生是一個相信的例子，因為醫(yī)生是相信奇跡的?？赡茉诳茖W家眼里，科學并不是已有的規(guī)則，而是某種奇跡的不斷顯現，而即使在虔誠的牧師那里，心靈也已經被現代的世界所玷污，他覺得一切都是限定規(guī)則的，奇跡的時代已經過去。虔誠和現代的矛盾使當代的信仰只專注于歷史的神，而忽視顯靈的神（約翰初次見面牧師時語）。科學實踐者對奇跡的信仰，其實是對現代性的超越，對中世紀隱修主義和教會主義的回歸，科學的泛神論成為上帝的新的中介，新的可能的教會。

只難忘那個腳皮的故事。

布列松你還是寫小說比較好，這效果做成電影太他媽次了

故事確實沒太大意思，明明值得挖掘的案件及其社會意義卻用一種不痛不癢的方式隨手帶過，若說以之為愛情的背景顯然愛情本身著墨又不夠。這個結尾我的天啊太浪漫了巨型暴擊wwwwwww老年組總是甜出糖尿病。fabrice有幾場戲特別特別好面部表情控制已達化境。

影像做到連綿不斷，吸氣，是人物生存的氣息，呼氣，要做到氣定神閒的節(jié)奏感又要多強的控制，Bresson所追求的「真實」是走向神聖化？大銀幕下反而覺得他入世，深入內心的精神狀態(tài)，被困的環(huán)境不時想起「存在主義」的比喻，唯有戰(zhàn)鬥才能戰(zhàn)勝荒謬，自由才能發(fā)生。整部電影都是再現真實，也解放真實的想像