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看完還是有很多想法的，就一個點寫一寫。片中有一些男性觀點的露出，惹得全場發(fā)笑。我不知道他們的觀點是否代表廣大男性，畢竟我所接觸的男性也構(gòu)不成統(tǒng)計學(xué)數(shù)量，但片中的男性觀點普遍帶著一種“以惡揣測惡”，說女人看條件的男人沒有條件；說出軌是常態(tài)的可能經(jīng)常出軌；說愛情靠沖動的不是真的想戀愛……最可笑的是那個說女人應(yīng)該更容易“浸泡”而批評片中女性太過“堅硬”的，簡直就是赤裸裸地物化女性，難道就指望著女性浸泡在對方給的一點點感動中過一輩子？男性付出的足夠令女性柔軟依附嗎？男女平等的前提是尊重性別差異，而現(xiàn)在女性之所以更強(qiáng)調(diào)獨立不過是因為發(fā)現(xiàn)本應(yīng)更有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任心的強(qiáng)壯男性，可能還不如女性努力出來的強(qiáng)壯更堅強(qiáng)……男女這件事，真的有待深思。

超越時間的媒介-石刻，傳說（智美更登）-口語文化的淡漠，錄像廳、手寫的經(jīng)文（神圣、唯一性），廣播—靈媒（遠(yuǎn)方聲音的隱喻）?？臻g的媒介-核心事件《西游記》VCD，電視屏幕連通到的一個虛擬的商業(yè)化空間、宗教文化。小喇嘛、孫悟空營造出來的反叛精神，具身化的媒介營造出來的神秘宗教氛圍，對科技的抵觸，成為藏地文化的獨特標(biāo)出。（但現(xiàn)在好像不存在了，記得在布達(dá)拉宮看到小喇嘛玩手機(jī)玩得很開心??大眾媒介穿破了信仰的屏障對藏地神秘性的破壞似乎會成為一個更新的議題）可惜他不在了…小喇嘛凡心已動，圣心又將皈依何處？

睜開眼就會看見自己最害怕的東西從而自殺 而反社會人格因為無所畏懼反而無礙 相較于寂靜之地只是單純的要活下去 這個從最初發(fā)現(xiàn)惡靈到最后需要到達(dá)盲人學(xué)校 有更明確的目標(biāo)和路線

打破對于藏地的刻板印象，不論西游記還是錄像廳港片娃哈哈唐僧肉廉價塑料面具迪曲，1990-2000s的流行文化橫掃中國大陸，藏地與中原并無不同。小和尚的爺爺慈祥可愛，師父恩威并施，爹也通情達(dá)理，唯一殘酷或是現(xiàn)實的可能就是那個刻嘛呢石的匠人，人命如草芥，無常才是日常。

又是高概念的驚悚片，可惜是流水線那種。[C]