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并不存在記憶的創(chuàng)傷，因為記憶本來就是創(chuàng)傷。如果是美好的，它已過去，如果是哀傷的，它也已經(jīng)過去，而人將記得，直到死去。忽然起了一陣風，吹沙入眼。老塔的攝影就像巫術(shù)，對時機的把握像是使用了魔法，段落的長度如詩的韻律。記憶碎片的破鏡重圓，不是巫術(shù)是什么呢？

為了最后那首歌曲。永無獸有一個舒服的大枕頭,可以安睡一千年。

過去通過當下重復自身，當下通過回憶構(gòu)建過去。過分接近母性原質(zhì)，不如遠遠隔林觀望。 塔可夫斯基的母題之一：個人鮮活的生命體驗與時代浪潮、歷史點位之間的相互溢出和二律背反。這種“內(nèi)”與“外”的構(gòu)成性差異之中，是母性原質(zhì)，而（畫外音）主角與母親和妻子的爭論也正是這一差異的化身，也是他因此不斷重組個人與集體歷史的動力，以躲避承載原質(zhì)之密度的“時間的重量”。 全片以塔可夫斯基化身的視點結(jié)構(gòu)起來，以其詩意（或是直接的詩朗誦）所調(diào)諧，表明了母性原質(zhì)是如何以他的凝視所塑造，或者說母性原質(zhì)正是這一凝視本身。結(jié)尾的升華也在于此，凝視以聚焦于年邁的母親-客體的方式將母親放到崇高客體的位置，并依此與真正的母性原質(zhì)-即凝視自身保持距離。結(jié)尾的史前的凝視創(chuàng)造了母親的超時空/實在界的凝視，在孩童的吶喊中揚棄了大寫的母親。

為什么電影名字不改為 何以笙爛片

在意大利傳統(tǒng)與美國價值觀中掙扎與嬗變的男人的光輝與悲哀。為什么自己的“犧牲”換來的是親人們的傷害和背叛？