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Vertov美學(xué)的集中呈現(xiàn)，跟Epstein一樣，既強烈懷疑人類視覺，又寄望于電影眼的超越性；不同的是，V的reality不是無意識而是social reality，并且有著當(dāng)時蘇聯(lián)普遍的機械崇拜。我個人認為最有趣的地方是自反，但它卻并不是布萊希特意義上的自反，相反，在V這里電影本身構(gòu)成一種創(chuàng)造者，一種對人類感知局限的超克力量（最后的動畫部分，人不見了，攝影機實現(xiàn)了真正的自我主體，V在《我們》中的這句話“Our path leads through the poetry of machines, from the bungling citizen to the perfect electric man”簡直是一句后人類宣言），這種dehumannization恰恰與社會主義創(chuàng)造新人的理念形成共鳴。

世界上有兩種人，騙人的與被騙的，我們都是騙人的。把黑幫片拍得如文藝片般細膩動人，不管這三天三夜的廝守有多少出自寂寞中的真情，有多少源自利用對方的卑鄙之心，至少這兩只生活在黑暗中的冷血動物終于有了一個難以尋覓的依靠。在一個被利益充斥著的世界里，一個男人還能去相信什么，即使是個女人。

格里爾遜說“紀錄片是對現(xiàn)實生活的創(chuàng)意性表達”，維爾托夫說電影眼，別忘了影片中攝影師背后另一雙眼睛，電影記錄的過程也被記錄了，膠片記錄的形式也被記錄了。雖然導(dǎo)演在內(nèi)容上一定有選擇性，但仍（或許？）如實反映了一些歷史材料，包括當(dāng)時的社會環(huán)境，人民生活，攝影技術(shù)，工廠勞動等，最讓人吃驚的是分娩！他同時關(guān)注了現(xiàn)實的藝術(shù)性，喜樂，悲傷，心動，健美，放大了個體的精氣神，“一個人在對自己當(dāng)下的生活滿意時，露出的即是好表情”，你會看到活潑生動激情昂揚的社會群像。恣意的創(chuàng)新欲，感受到街拍的敏感性，以及小孩拼積木的創(chuàng)造力。技術(shù)：快進、慢進、仰拍、特寫、雙重曝光、倒放，定格動畫，快速散剪。

導(dǎo)演借助于一個將要逝去之人的愛情故事，重塑迷失中全港人的故鄉(xiāng)歸屬感，太溫情啦。96年的電影失物尋找挺新穎，也很契題

當(dāng)你觀察今天人們?nèi)绾斡^看，如何無法抗拒不去成為被寫體，就會意識到維爾托夫是多么震撼和偉大的先知一樣的人物。盧米埃爾兄弟發(fā)明了古典、靜態(tài)、人眼高度觀看的電影，維爾托夫發(fā)現(xiàn)的，是那個都市還是沉睡卻先已醒來，或從未入睡的Kino-Eye，是目睹人們悲歡離合，無處不在的Kino-Eye，是上天入地，卻居高臨下的Kino-Eye。我們不再是圖像的主宰和觀眾，我們通過電影眼觀看，電影眼俯瞰著我們，影像即是生活，生活更是影像，人觀看世界的機制，在世界中的地位，都隨著電影的誕生永遠改變了。今天你不是像此片開場的觀眾坐在電影院里去看影像，所有人都是影像的元素，同時是制造者，四處扛著那臺會自己行走著攝影-眼的維爾托夫，是第一個，也許是唯一一個，享受過獨占這不可能屬于任何個人的至高權(quán)力的人。