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去也不感到突兀，反而更多的是影像將時間留住，捕捉更多的是周遭之路是也崎嶇。

記得當(dāng)時看完“孟加拉義演 ”后來追看的這場

整部紀(jì)錄片更像是一篇經(jīng)典的影評，這名來自斯洛文尼亞的哲學(xué)家用大量的影片和世界各地發(fā)生的暴動來分析自己對整個社會表象、深層意識形態(tài)的理解，其中不乏顛覆了許多我對看過的影片的認(rèn)知，比如《泰坦尼克號》其實(shí)是講述的富人對窮人剩余價值的剝削最后在其沒有利用價值后拋棄這個幫助自己找回自我的中介（露絲靠杰克找回自我，最后掰開杰克的手將其沉入海底獨(dú)自逃生）。我喜歡他清晰的邏輯，但我依然可以感覺得到，他現(xiàn)在并非出于一個完全對世界解惑的位置，相反，他所表現(xiàn)出的是更多的疑惑，表象與真實(shí)的中介是否存在？它的存在是否有意義？它的存在由誰界定？一個理論再精妙，也同樣有著危險性。一個人只有真正找到自己的世界觀和人生觀，才不會總被偉人們或各種宗教、政治、團(tuán)體等等所擺布。從哲學(xué)家身上，應(yīng)該學(xué)會的是質(zhì)疑的能力。

如果槍炮是用來傳教的工具，難怪圣經(jīng)不會說話，一篇篇福音沉默不語，需用轟鳴傳播上帝的教法；如果奴役是帶給野蠻的文明，難怪土著從未牽掛，一支支羽箭例不虛發(fā)，必以箭矢反抗文明的征伐；清楚知道西方的教會只站強(qiáng)者，清楚知道褻瀆了圣經(jīng)就要誅殺，頂著上帝的名義做何事都是正義卻不知道耶和華成了罪行的爪牙；仿佛看見金袍的女人走進(jìn)樹林，仿佛看見河岸的樹叢開著鮮花，染上貪念的熱病看一切都是幻象卻看不出黃金國也是貪心的幻化；野心的叢林里，我們聽取蘆管的曲調(diào)中持續(xù)加劇的害怕；欲念的激流上，我們乘坐欲望的漩渦里無法逃出的木筏；要一人把這里所有的土地踏在腳下，一人用樹冠上的船征服任何所見的天涯，就讓我用毀滅的意志將一切吞噬，誰敢說我不是上帝的天罰

看完整部 只有一句話 excuse me？！場景搭建很贊 很喜歡的creep的版本在本片出現(xiàn)好幾遍 導(dǎo)演可能嗨大了 很好的立意拍成了什么玩意……也有可能是我欣賞不來吧（微笑）